第一百九十八章 金手指的时间限制(2 / 2)

《史记·十二诸侯年表》有载:楚成王熊恽二十六年“灭六英”。即在楚成王熊恽二十六年,楚国灭英国与六国。

至于陶罐上为何出现后刻文字的原因,秦立觉得,很有可能与楚国攻打英国有关!

毕竟红山地区与楚地接壤,楚国攻打英国时,必然先攻打红山地区。

他之所以这么猜测,是因为英国和六国被楚国侵占之后,文字就彻底改成了楚国文字!

也就是说,眼前的这个灰色陶罐,乃是春秋时期,英国末期之物!

“可是,英国陶器跟金手指失效有个毛的关系?”

“难道是……佛指舍利出现的时间,在英国灭亡之后?”

“不是说……这个佛指舍利是南北朝期间某个僧人的坐化物吗?”

秦立仔细一想,觉得有点不对劲。

如果他融合的这个佛指舍利,真的跟金手指功能有关的话,那么就不应该能读出楚国青铜器的制作画面。

毕竟南北朝距离楚国时期尚远。

也就是说,这个佛指舍利的出现时间更早。

秦立不由思索佛教出现在华夏的时间。

史载,东汉明帝永平四年(公元61年),汉明帝梦见顶有白光的金人(金甲神)现身于中国西方。次日,明帝召集群臣解梦。大臣傅毅说,这个金甲神必定是西方印度几百年前的一个大圣人。于是,明帝就派使者蔡愔、秦景等18人到大月氏,蔡、秦等人得到后者的热情接待。后来,蔡愔等人带着佛画像和佛经以及两位中天竺高僧摄摩腾(又译迦叶摩腾)和竺法兰,一同返归洛阳。蔡愔迎佛画归国,佛像在华夏始有蓝本。

这也是华夏流传最广的一个版本,佛界入华夏的时间为东汉汉明帝时期。

但其实在东汉之前,佛教就已经在华夏就已经有踪迹显露。

史载,秦始皇五年,西域沙门室利防等18人携带梵本经籍到咸阳。

而此时的秦国还未曾统一东方六国,乃是战国时期,也就是公元前3世纪后半期。但佛教徒进入华夏,不能直接面对秦王,且这个时间不会太快,也就是说,佛教进入华夏的时间,会更早。

这个记载是真实的,其依据是《秦本纪》中有秦始皇五年,西域沙门远涉万里到秦地传教但被赶走的相关记载。

但要说到佛教徒在华夏行踪有历史记载的,时间还要往前,是出自宋人吴曾的《能改斋漫录》,写的是‘燕昭王以舟称豕’的故事,而故事来源于佛门寓言,可见,佛教徒的行迹在燕昭王时代已出现。

燕昭王生于公元前4—3世纪之间,原始佛教产生于公元前6—5世纪的尼泊尔,从时间上来看是有可能的。

而原始佛教的创立者释迦牟尼和华夏道祖老子是同一时期的人物,都是春秋晚期……

“原来如此!”

秦立想通了佛教徒在华夏的行踪时间点,于是就想通了金手指为何失灵的原因。

虽然这个猜测不一定为真,但他觉得十有八九是正确的。

也就是说,秦立融合的佛指舍利,很有可能是最早进入华夏那批佛教徒当中的某位高僧的坐化之物,来源于战国时期。

这也就是解释了,金手指为何不能读到春秋时期英国陶器信息的原因。

同时,秦立也明白了自己前三次所遇到青铜器和玉器,正确年代理当是战国器物,而并非笼统的称为春秋战国之物。

“虽然这个发现对我来说,不是很友好,但对我鉴定断代倒是可以成为一个衡量依据。”

“先秦之物,不论是青铜器、还是陶器、又或者是玉器,市场价值相差不大……恩,利大于弊!”

考虑完利弊关系,秦立只觉神清气爽,突然觉得,自己又可以了。

只是,当他看到对面的许局长已经将所有刻有铭文的陶器全都挑走了,脸不由黑了下去。

“好你个老小子,竟然趁我走神把好的都挑走了,心也太黑了吧!你这是在逼我向金大腿告你黑状啊!”最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢