“你听那些被夹了脑袋的垃圾胡说。他们知道的个屁！”

陈老也听说过这种流言，骂骂咧咧道：“宋人欧阳修的《归田集》谈及‘汝窑花觚’时曾有文：柴氏窑色如天，声如罄，世所希有…… 除了色如天，其它无参考价值。

虽然他的言语中多对柴窑瓷器的不屑，但这也足以证明，柴窑确实存在。

需知道，后周就被是大宋统一的，同处一个时代，身为宋人的欧阳修比那些脑袋被门挤过的专家不更清楚柴窑有没有？”

“这倒也是。”

赵光义点点头，很是认可陈老的这种说法。

不过，他想了想柴窑如今的现状，又道：“不过，你不能因为柴窑存在，就能说明有瓷器流传到现今。就如汝官瓷，当是烧了那么多，但流传到现在的不就那几十件？更何况柴窑瓷了。柴窑瓷可比汝瓷时间更久，很难保存到至今。不然为何如今没有一件实物？”

“你要说这个，我不跟你杠。不过，很难保存到现今，不代表没有。”

陈老理直气壮道：“明宣德三年，吕震编写的《宣德鼎彝谱》中记载：内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈……其柴、汝、官、哥、钧、定中并选二十九种。

显而易见，柴窑瓷器在明朝时有存世。

《清高宗御制咏瓷诗》中有四首咏柴窑器的诗：《咏柴窑碗》两首，《咏柴窑枕》、《咏柴窑如意枕》各一首。

可见，清宫内府中曾有收藏过柴窑瓷器。

《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑小水盂；又记，清人徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有。

清代刘体仁《七颂堂识小录》中，记其亲眼所见：柴窑无完器，近复稍稍出焉，布庵见示一洗，圆而椭，面径七寸，黝然深沉，光色不定，‘雨过天青’未足形容，布庵曰:‘予目之为绛青’。

民国二十七年刊印的《增补古今瓷器源流考》记载：琉璃厂某古玩肆有残瓷一片，就琢为园形，周径约三寸余，厚分许，釉淡青色，光足可鉴人，四周露紫砂胚。柴瓷青如天，明如镜，虽色光俱佳，而薄如纸一节已属不符……”

说到这，陈老嘿嘿一笑，得意洋洋道：“看到没有，明朝、清朝和民国，都曾有人获得过柴窑瓷器，这说明什么，这足以说明，柴窑瓷器有传世到如今的极大可能性，只不过完整者少罢了。”

“听听你这说话的口气，我没在你跟前都能看到你那得意洋洋的丑恶嘴脸。呵，搞得别人给你整的柴窑是真的一样，万一要是赝品，我看你还能高兴的出来吗！”

赵光义撇嘴，不服气道：“你要知道，即使日本的那件天青釉白百合花觚现在都被人看假，我就不信那小鬼帮你找到的柴窑真的是真品。”