迈国和华夏翻脸,摆出了很多道理,还都站在道德的制高点上。
然而可以作为对应的是,他们认为的“冥主典范”天竺,那是有种姓制度的这叫冥主?至于他们中东的盟友某某是君主制,这也符合迈国的价值观?
其实别说其他国家了,看迈国本身的历史都很清楚,麦卡锡主义的幽灵消失了才几十年,它们横行的时候,整个迈国哪里来的冥主,哪里来的自由?
还有就是臭名昭著的排华法案,这个法案能持续延续八十年,甚至二战期间,华夏还是迈国的盟友,也无法推翻这个法案,这也好意思标榜自己“平等”?
看清楚种种恶劣表现,那迈国在上世纪八十年代对华夏态度的剧烈转变,就很好理解了。
跟人种无关,跟价值观也无关,纯粹是华夏不可控,而且有发展成为强国的潜力,所以迈国一边表现出了新婚燕尔该有的蜜月态度,一边暗戳戳尝试搞乱它!
为了抵抗北极熊,华夏不能太弱小,但同时也不能太强大,这才最符合迈国的利益。
至于说他们对天竺的态度?那就是呵呵了,迈国人看得很明白这国家就没有成为强国的可能,又有自身利益在其中,可以一直哥俩好。
等到这些国家真的冒出成为强国的苗头了,它再翻脸打压也不迟一如它打压南非。
要知道,南非可是布尔人建立的国家,是白种人不说,还是信奉基督和天主的。
分析了迈国半天,并不是灌水,只是想说明一个道理:迈国对待国际关系,没有半分的人情怀,有的只是赤衤果衤果的利益
在这一点上,华夏是真的不一样,有记载以来,华夏一直强调的是内功,走的是朝贡体系外国怎么样,一点都不关心,反正只要我自身够强大,不用考虑其他国嘉的发展。
当然,外国要是犯边了,华夏在有能力的时候,还是要揍的。
凭良心讲,华夏也有扩张史,要不然不会有这么大的版图,但是扩张的过程,来自于高等明对低等明的吸引,是“泱泱天朝万邦来贺”的实力使然,没有殖民,没有种族灭绝。
这不是个生而高贵的明,而是凭着自身足够的努力和化底蕴,才睥睨天下的明。
至于说国与国之间的谋划,华夏不是不懂,而是做不出翻脸无情的事华夏人要脸。
打个比方说,华夏无缘无故跟巴铁、北新罗或者铁板577翻脸这个可能吗?
大抵只有对方做了对不起华夏的事情,而且还不止一次两次,关系才有可能逐渐恶化。
当然,这也许是化的差异小偷和强盗的思维方式,华夏人真的不懂。
反正他们是有信仰的,做了多少坏事,忏悔一下就行了,而华夏人只信带给自己生命的祖先,只信人定胜天,所以就因为没有信仰而被歧视了
周树人曾经说过:“人往往憎和尚而不憎道士,懂此理者懂得中国大半。”
鲁迅:不,我并没有说过,这是周树人说的话,跟我鲁迅何干?
笔者:不,你就是说过,要不你再翻一翻自己的而已集?
然而,周树人说的现象客观存在,他的着眼点却是宗教势力的大小,强弱贫富差距而已。
事实上,道家信的是自强自立,我命由我不由天,而佛家劝人向善,讲的是功德果报。
一个求今生,一个求来世,孰高孰低孰是孰非,看官们自己斟酌。
而佛家令人诟病的,也是“嘴上求功德果报,却是使劲儿劝人奉上香火”。
要不然周树人先生还有明言,“和尚摸得,我摸不得?”
跑题太远了,虽然这样灌水很幸福,但是是要讲故事为主。
喻轻竹以迈国的行事说明,自己尝试栽赃并且要引爆华人圈的愤怒,不算多么严重的事。
但是事实上,其他人根本没有想那么远,在麻三娘眼里,在这种莽荒之地做点什么都正常,李诗诗想的是迈国人的死活跟我有屁的相关整个村子也没有一个来迈国的。
古佳蕙的心情稍微复杂了一点,毕竟当初她是拒绝了保送,想来哈佛的,不过说到底,她打算这么做的目的,终究是想证明自身价值,至于迈国的生活她还真没有那么向往。
然而这次前来迈国的差事,是以她为主喻轻竹和李诗诗都是跟着来见血的,事情办成现在这个跑肚拉稀的样子,以她的少年心性,也觉得脸上有点挂不住。