道家的宽松,可以体现在多个方面,像茅山今天的态度就不错——我们的素斋,是为挂单的道友准备的,你们觉得不好,可以自己去找吃的。
往日里,十方堂不能烧烤,但是今天例外!
但是冯君这阴阳怪气的话,惹得和尚不高兴了,于是慈眉善目在瞬间就变成了怒目金刚,“这位施主,你的三观有很大的问题,没有敬畏你何必来茅山礼神拜佛?”
冯君气得笑了,不过不等他发话,嘎子先出声了,“我说佛爷,你管的真的多了一点,我们来茅山观礼,那是我们跟茅山的事,该不该来,跟你有什么关系?”
佛爷也有点生气了,高声发话,“茅山道友何在?这种污浊之人,也能观礼吗?”
这一嗓子声音极大,比不上佛门狮子吼,也赶得上连长喊齐步走。
然而尴尬的是没人理他!
茅山也不希望看到别人在自家的十方堂烧烤,只要有点追求的,谁不希望自家道场规矩井然仪仗森严?
但那是不可能的,眼下的社会,佛门明显比道门要吃香一点。
香火旺盛了,自然就有资格讲规矩了。
不过话说回来,道家对人的约束,也确实从来没有佛家那么多。
佛家修来生,你来生想要活得很嗨,今生就得如何如何克制,才能求得解脱——你不守规矩不听话,还想求来生?
道家修自身,我把自己管理好了,就能活出新境界,就能飞升,就能鸡犬升天,就能又双叒叕地——想几修就几修。
和尚化缘常见,有几个人见过道士化缘?修自身的人,不求人。
不求人的道士,并不约束他人;反而是求人的和尚,还要定下很多规矩约束信徒——这么做真的好吗?真当全天下都欠你们的?
三哥的非暴力不合作,本质就是这么个玩意儿。
闲话扯多了,道门的修自身其实也讲克制,但那是自我克制,并不强求别人。
这是佛家和道家的根本区别之一。
喊了一阵没人,和尚有点尴尬,“那个啥,认识一下,我南少林觉慧几位怎么称呼?”
高强看他一眼,呲牙一笑,“我嵩山觉远咱都是觉字辈啊。”
相较嘎子对佛门毫不掩饰的排斥,高强的态度要和蔼很多,但是这种和蔼,是掩藏在深深的恶意之下的——要知道,他可是从事过中医打假的人,对骗子有本能的厌恶。
高僧大德有没有?也许有,但是他所接触过的和尚不提也罢,尤其是那些名山古刹香火兴旺的地方,种种丑恶不堪入目。
觉慧闻言大怒,嵩山觉远那是影视作品里的人物好不好?你是说我在演戏吗?
然而,当着诸多人,他还是和颜悦色地发话,“施主莫要开玩笑。”
他的态度之和蔼,连好风景都有点看不下去了。
她是旅游狂人,走过的名山大川不知凡几,对红尘中的僧人,有她自己的见解。
“大师你何以前倨后恭?方才还一脸肃穆地呵斥,现在倒是可以随便开玩笑了?”
然而,觉慧的面皮,又哪里是别人随便说说,就能攻得破的?
他和蔼地笑一笑,很不以为意的样子,“刚才我出声,是出于公义,我现在依旧认为,诸位在此灵山胜境喧闹,实在有碍他人清净,也欠缺虔诚敬畏之心”
“然而,”下一刻,他口风一转,“既然茅山弟子都不予理会,我这做客人的,又何必喧宾夺主?至于贫僧现下的态度,是我个人的修行,无关公义。”
“既然是个人的事情,些许的毁誉,又何必放在心上?”
他说得大义凛然,搞得好风景都有点无言以对,就在这个时候,冯君冷笑一声,“原来大和尚也知道扰人清净不好,那还不赶紧离开?”
觉慧的脸皮再厚,面对这种公然撵人,也不好再待下去了,于是诵一声佛号,转身离开。
“呵呵,”看着他离去的背影,高强不屑地笑一笑,“前倨后恭,不过是为了打探咱们底细,这和尚也太没有担当了。”
觉慧和尚的身形不引人注目地顿了一顿,接着又若无其事地继续前行。
“好了强哥,”李诗诗出声阻止了他,她对僧道之类的,还有一些敬畏之心,“他都走了,不用理他了,这些方外之人,能不招惹,还是不要招惹的好。”
其实大多数人,都是她这种心理,多一事不如少一事,就连到处旅游的好风景都点点头,“是啊,何必跟他们叫这个真?”
“你俩哪儿知道这些和尚的恶行?”高强冷笑一声,“封神演义总看过的吧?一旦看上好东西了,就来那么一句阿弥陀佛,此物与我有缘。”