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洛阳文庙是郭鹏称帝以后建起来的。
与之相对应的还有洛阳武庙。
武庙里祭祀的是一些古之名将,从姜子牙开始,一直到前朝云台二十八将之首的邓禹,郭某人精选了三十六名将,予以国家等级的祭祀。
文庙里,孔子当头,还有孔子的弟子与后代儒生里名声最大的一些人,也精选了三十六人,让他们与孔子共同接受祭祀。
其实也就是装装样子。
大家都把孔子放在眼睛里,放在嘴边,谁也没把孔子放在心上。
但是不要紧,反正大家看的就是表面文章表面功夫,只要能看到孔子,那就行了,心里有没有孔子,不重要。
反正有没有孔子也不妨碍大家吃饭喝酒过日子。
偶尔的祭祀也算是帮大家一起给孔老夫子一点面子。
老人家用一辈子折腾出那么多经典给大家当官用,又是周游列国又是授徒三千的,不给人老人家一点面子实在是说不过去。
所以时不时祭祀一下,代表我们还记得您老人家,那就够了。
除此之外,别的都不重要。
士人们祭祀孔子,当然要的是当官的正统性合法性。
郭鹏祭祀孔子,也是为让孔子给他背锅。
把纸张放在孔子面前,来,老人家,您瞧瞧,这叫纸,您活着的时候没见过,如今我们拿来给您老人家看看,嗯,看好了吧?
好了。
结束。
陈琳写的祭表还是那么美妙,辞藻华丽,工工整整,读起来朗朗上口抑扬顿挫,让人听起来十分享受,简直比看着眼前的孔老夫子还要享受。
然后,纸的存在,就等于被孔老夫子认同了,是一种合格的文化载体了,以后再也不能说什么纸不能和竹简相比之类的了。
为了更进一步奠定纸不可动摇的地位,郭鹏亲自挥毫,用苍劲有力的大楷字写了一副【至圣先师】的大字,着人裱起来,挂在洛阳文庙大堂里,以示郭某人和整个郭魏帝国对孔夫子的尊敬和赞誉。
以及纸不可动摇的官方地位。
郭某人对孔子的大力尊崇并未引起什么人的重视和警惕,就连纸张的大规模铺开也没有引起人们的警惕。
原因很简单,郭某人并非是有意要这样去做的,他所做的一切都是很正常的事情。
大家本来已经在用纸,本来也经常祭祀孔夫子,郭某人只是把二者合而为一,顺势而为,然后发扬光大了。
你说能有什么可说的呢?
他们还在为自己未来的仕途和家族前程而奔波劳碌。
袁氏、荀氏、孔氏、贾氏和桓氏更是春风得意,面对门庭若市的景象,他们似乎都比较膨胀,非常高兴,也没想着其他的什么。
打开大门,一个一个的接待这些客人,看看他们来这里是要干什么,是要投靠,是要加入学派,是要记个名字方便日后举孝廉?
大体上就是这么些。
除了皇帝明令禁止他们招揽的那些和皇帝作对的士子,其他的,他们一概都不避讳。
这俗话说得好啊,三十年河东三十年河西,人生境遇无常。
之前一直都被压制着,小心翼翼的在夹缝里求生存,一朝奋起,成了国家正统圣人法的持有者,还不敢快张扬声势复兴家族,更待何时啊?
皇帝?